答案第1页，共4页2024学年第二学期高一语文质量分析考（3.12）参考答案1．D3分2．D3分3．A3分4．①质疑儒家有关禅让制的观点和标准，并借助《庄子》《韩非子》等相关著作加以求证。②质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。每点2分共4分5．①欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。②从文化记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。③欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。每点2分共6分【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“《竹书纪年》有丹朱‘顽凶’的记载”错误。由原文“《史记》里也提到丹朱，却载其‘顽凶，不用’”可知，丹朱“顽凶”只见于《史记》的记载，并未见于《竹书纪年》。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“颠覆了《史记》的信史地位”错误。材料二并未颠覆《史记》的信史地位，只是在探求司马迁的历史观。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.魏文帝强迫汉献帝将皇帝之位禅让给自己，这句话揭示了禅让的本质是实力逼迫，所以能够充当论据，证明材料一的观点。B.唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人，体现的是对禅让制度的歌颂，是传统的儒家观点，不能支持材料一的观点。C.燕王哙将王位禅让给子之，因为其崇信儒家禅让学说，相信禅让制的美善，不能支持材料一的观点。D.尧帝、舜帝他们的风范及他们教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌颂禅让下的美善政治，不能支持材料一的观点。故选A。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段说到“但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？”，也就是文本对儒家有关禅让制的观点和标准进行了质疑，第二段借助《庄子》加以求证，第三段借助《韩非子》加以求证。第三段结尾说到“对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？”，第四段就对禅让制的过程进行质疑，并且说到“应该参考先秦史书的记载”，而这里面所列举到的先秦文献有《竹书纪年》《史记》。所以质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则”可知，欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。由原文“但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对‘尽善尽美’德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写”可知，从文化记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。由原文“在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献”可知，欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。6．C3分7．A3分8．（每点1分）①丰富了我怯懦、胆小的孩童形象；②用插叙的方式补充说明我的成长经历；③为最后写我的情绪变化做铺垫；④调节叙述的节奏，舒缓紧张的气氛。9．（每点2分，写出3点即可）①一家人被夜晚铁道上的各种声音所感染，暂时忘却了之前的失望，沉浸在夜晚的宁静之中；②一家人仍旧望着火车该来的方向，这暗示着不管现状如何，他们将始终对远方的火车以及火车代表的外部世界、理想生活充满希望；③不管结果如何，追求梦想和目标的过程都是美好的，是值得记忆、珍藏的；答案第2页，共4页④对赶火车的经历以及由此延伸出来的对人生求而不得、起伏悲欢等丰富多重的生命体验的定格。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和...