《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》《礼运(节选)》选择性必修上册单篇梳理基础积累大学之道人皆有不忍人之心课文2、3一、基础夯实大之道学(第1段)大之道，在明明德，学在民，在止于至善。亲知止而后有定，定而后能静，而后能静安，安而后能虑，而后能虑得。物有本末，事有始，知所先后，近道矣。终则1.解加色的释颜词语①有定()②静()③安()④虑()⑤得()志向定不移坚心不妄动性情安和思精虑详事合宜处(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其。欲治其者，先国国齐其家。欲其家者，先修其身。欲修其齐身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲其意者，先诚致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意，意而后心正，心正而后身修，诚诚身修而后家，家而后治，治齐齐国国而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身本。为⑥齐()⑦致()⑧知()⑨格物()⑩知至()⑪壹是()使……整有序齐获知识推究事物的原理外物之理充分对认识一，一律概2.理解性默写①《大之道》中提出，大的宗旨是学学“_________，_______，_____________”。②《大之道》中，点明得知的途的句子是学获识径“_____________。______________”。③《大之道》中，所有人提出人修要求的句是学对个养两“__________________，__________________”。在明明德在民在止于亲至善致知在格物物格而后知至自天子以至于庶人壹是皆以修身本为3.翻的句子译画线文：译________________________________________________________________________________________________________________________大的根本原在于彰明美好的德行，在于近民，学则亲爱抚众在于到道德修的最高境界。达养(得分点：道、明、明德、至善)【记忆导图】人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以人皆有不忍谓人之心者：今人乍孺子入于井，见将皆有惕怵恻隐之心；非所以交内于孺子之父母也，非所以要于誉党乡朋友也，非其而然也。由是之，无恶声观之心，非人也；恻隐4.解加色的释颜词语①忍人()②运()③今()④乍()⑤惕怵()⑥恻隐()⑦交内()⑧党乡()心待人狠对别，运转转动假如，如果突然，恐惊骇惧哀痛，怜悯(人的不别幸)交结同乡无羞之心，非人也；无之心，非人也；无恶辞让是非之心，非人也。之心，仁之恻隐端也；羞恶之心，之端也；之心，之端也；是非之义辞让礼心，智之端也。人之有是四端也，其有四体也。犹有是四端而自不能者，自谓贼者也；其君不能谓者，其君者也。贼凡有四端于我者，知皆而充扩之矣，若火之始然，泉之始。苟能充之，足以达保四海；苟不充之，不足以事父母。”⑨端()⑩贼()萌芽，端发害伤5.翻的句子译画线文：译_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________凡是有四端的人，知道都要大充，就像火这种发扩实它们刚始燃，泉水始涌出。如果能充，便足以安定天下；刚开烧刚刚开够扩它们如果不能充，就侍奉父母都成。够扩它们连问题(得分点：然、、达保)二、重点梳理1.120个实词积累、识记(1)要要要甲骨文小篆隶楷书书“要”是意字，甲骨文左右合起是会两边来“臼”字(像左右手双)，中是间“女”字的形，合起指女子手叉腰。是变来双“腰”的本字，表示腰，后借用表示要求、需要。来义项例句①非所以要于党朋友也誉乡②良出，张要伯项(《宴》鸿门)③北收要害之郡(《秦》过论)④府吏虽与要，渠永无会缘(《孔雀南》东飞)⑤粉身碎骨不怕，浑要留白在人清间(于《石灰谦吟》)求取同“邀”，邀请，重要关键相约想要，希望⑥智大迷，是虽谓要妙(《〈老子〉八章》)⑦要，主要简可谓要言不也烦(《三志》国)⑧，括总结概要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)⑨要，威挟胁曰不虽要君，吾不信也(《论语·》宪问)⑩同“腰”昔者，楚王好士灵细要(《墨子·兼中》爱)精深“要”在古代即“腰”字。腰子就是，古人是生命之本，是人肾认为体最基本的...