第1页/共11页学科网（北京）股份有限公司荆州中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题（全卷满分150分考试用时150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：费孝通曾指出，在中国传统社会里，我们对于社会的认识主要来自书本与经典，所以才有所谓“秀才不出门，能知天下事”“半部《论语》治天下”的认知格局。强调书本以及经典的重要性，当然很有道理，因为经典记载了过去我们认识世界的经验和总结。但是，费孝通认为若是只通过书本来认识社会的话，应该有两个逻辑前提：一个是过去出版的著作里包含了人类所有的知识，因此任何知识都可以从书本中得到了解；另一个是过去的书中应该包含了所有解决问题的方法。实际上，这两个逻辑前提是不成立的。特别是在一个发展日益迅速、竞争强度日渐增加、社会状况日趋复杂的时代，我们的认知也处在知识爆炸的情境中。这样的中国，无论是知识的积累，还是解决问题的需求，要面对的要素越来越多且越来越复杂。所以按照费孝通的说法，认识和治理中国这样的社会，应该以社会调查作为根本途径。费孝通认为社会调查是认识论的起点。这是符合历史唯物主义的，是从实践到理论，又从理论回到实践的一个认识过程。我们要认识社会，必须从实际调查出发，没有调查就没有发言权。费孝通真正将社会调查变成理论体系，形成社会学调查，与他攻读博士学位阶段严格的学术训练有关，这使他可以通过专业的眼光去看待过去做过的社会调查。费孝通强调了社会调查与社会学调查的区别。社会调查是描述性的，告诉我们社会是什么，《江村经济》这本书就是一种描述性的著作，也就是如今所说的民族志。社会学调查是要带着问题或假设去调查，除了描述还需要解释，费孝通从社会调查到社会学调查的分水岭，是云南三村的调查。1938年，费孝通从英国拿到博士学位，抗日战争全面爆发后，他回到云南，希望将刚刚学到的这套社会学方法运用于调查。他带着问题，在《江村经济》的基础上，去调查研究中国的乡村社会。这就为如今调查需要使用哪种模式做了一个区分，我们有时需要做一个民族志的调查，有时需要做一个社会学的调查。（摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》）材料二：为摸清社会现实，以图与日寇长期斗争，抗战时期颠沛西南的费孝通领导了云南三村调查。在《禄村第2页/共11页学科网（北京）股份有限公司农田》的导言中，他提出“型式”的概念。禄村调查是对《江村经济》结论的验证，费孝通认为禄村和江村是两种不同的社区，代表着两种“型式”。“型式”强调的是社区之间的不同，但他并不是完全没有看到社区与社区之间的联系。“型式”概念已经包含“类型”的意味了，区别两种不同的社区，进行归类划分，只不过是将相远的或不同的区别开来。而《云南三村》出版后，“类型”作为一个研究着眼点展现出来，它着重于由特殊的事物或现象抽象出来的共通点。在此阶段，他不再只着眼于社区间的区别，而注重观察其结构的相同、相似之处，把相同相近的归在一起，形成“类型”，以达到从点到面、从局部到整体、从个别到一般的认识。1978年后，费孝通都在用社会调查的实际行动，践行着“志在富民”的社会科学家情怀。1983年开始小城镇研究时，费孝通提出“类别”的概念，对“小城镇”这个总体性的概念进行分类。小城镇是农村经济、文化、政治中心，其范畴比较复杂，功能也不尽相同，且都具有带动农村经济发展的功能，但是不同的小城镇的形成基础是不同的，是由各地的历史形成的。“类别”相较于“类型”，又向前进了一步，不仅强调不同小城镇的共通点，同时也看到了它们的个性与特色。今天我们常说的“特色小镇”，也可以从费孝通当年的研究中找到一些线索。随着改革开放的推进，费孝通的关注点进一步拓展，他在《小城镇·再探索》一文中首次提出“苏南模式”这个名词。“模式”是从发展方式上说的，不同的发展路子就是不同的发展模式。各地乡镇的自然和社会文化资源不同，因而采取了不同的经济发展路子。考察苏南地区乡镇工业时，他发现该地区的农村经济发展别具一格，自成体系，可以称为一个...