小学、初中、高中各种卷真知文案合同试题识归纳PPT等免下费载www.doc985.com2025年“三新”协同教研共同体高一联考语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第五、六单元和“古诗词诵读”。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”,从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政策下无可回避的历史任务。正因为如此，当西汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次被提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝共道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”(《汉书·董仲舒传》)董仲舒的这番话是对“六艺”(诗、书、礼、乐、易、春秋)的态度论，这与李斯向泰始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异端、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，共独尊儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊薮——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,亦一变而为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”,复“立五经博士”,并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。(摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》)材料二：西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四：其一，大制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所诵【高一语文第1页(共8页)】小学、初中、高中各种卷真知文案合同试题识归纳PPT等免下费载www.doc985.com君权神授；二是请求上帝估助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。其二，以儒家仁义礼智信之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以徳为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤共是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政，议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保证下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发杨了儒家之广学兴教的传统。“五经”,是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规整政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，共势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了...