小学、初中、高中各种试卷真题知识归纳文案合同PPT等免费下载www.doc985.com河南省信阳高级中学北湖校区2023-2024学年高一下期06月测试（A）语文试题审题人：陈欣媛出题人：段治宏一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读工（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：“乐感文化”说，是20世纪80年代提出来的。这种观点认为，长期以来汉民族文化的文化一心理结构，或人的心理本体，有二实、践理性，或实用理性。中国文化引导着中国人去过一种内心充满喜乐的生活，而这种生活就是一种“乐感”的生命存在方式。这样的一种存在方式不仅使我们的生命充满喜乐，让我们的生活充满感恩和乐观豁达，而且向我们捐示了中国文化的深层精神：乐感文化。这种文化精神不同于西方的罪感文化，它立足于此岸世界而强调人的主体性存在，并赋予人参与天地之化育的本体地位，从而培育了中国人自强不息、乐观积极的精神。中国文化是一种"乐感文化"。"乐感文化"由于没有人格神，对人的终极关怀没有各种神灵导引，因此使人们在似乎是合目的、合规律的宇宙自然的总体中储备、汲取力量，所以中国是世界上最早发现自然美的国度。中国人很注重世俗的幸福，中国文化在庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻李福的本体特征。中国人没有超验理性，因此“乐感文化”体现了以人的现世性为本，而与西方传统强调的“绝对”“超验”精神相对立。“乐感文化”最大的特征是实用理性。我们中国人是最讲实用、最讲实际、最讲实惠的。这种讲实用、讲实际、讲实惠，使中国人具有灵活变通的性格，而不会死板固执。这种权变，在让中国人变得圆融、圆满、可爱之时，也带来一些负面的影响。（摘编自郭齐勇《忧患意识与乐感文化》）材料二：《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。第一，"乐生"的生命精神。《论语乡党・）云："顾楚，子退朝，曰："伤人乎？'不问马。"马厩失火，孔子从朝延回来之后首先问"伤人了没有"，没有问马，这是值得我们重视的。"伤人平"之问是孔子的第一反应，可以看出孔子对个体生命价值的草重，此其一。其二，《论语》中这种"乐生"的生命精神还体现为强调人们要自强不息韧性奋斗。《子军》篇讲："岁寒，然后知松构之后调也。"这其实是在程醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命替能。孔子告诚我们要耐得住三，《论语）中这种"乐生"的生命精神，还体现为"慎终追远"的生命关怀。众所周知，孔子对生死的态度是"未知生，焉知死"（《先进》，对祭祀的态度是"祭如在，祭神如神小学、初中、高中各种试卷真题知识归纳文案合同PPT等免费下载www.doc985.com在""吾不与祭，如不祭"（《入价》。可见孔子认为，要想懂得什么是死，首先得懂得什么是生，他对鬼神是否存在样一种未置可否的态度，但却强调行紧的时候必须设想祖先（神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此《论语》要求我们要“慎终追远”（《学而》）。第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以此岸世界的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的言论。曾子说“我”每天都要多次反省自己，反省什么呢？反省自己在替他人谋划考虑的过程中是否用了心，反省自己在交朋友的过程中是否有不信实的地方，反省自己是否复习过了老师传授的知识。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，这就迫使中国的“乐感文化”具...