2013年普通高等校招生全一考学国统试文语注意事：项1.本卷分第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷（表）部分。答卷试阅读题达题两前，考生必自己的姓名、准考在答卡上。务将证号填写题2.作答，答案在答卡上。在本卷上无效。时将写题写试3.考束后，本卷和答卡一交回。试结将试题并第Ⅰ卷阅读题一、代文现阅读(9分，每小题3分)下面的文字，完成阅读1-3题20世后期，西村出土了刻有“”字的甲骨四片，些“”字的纪陕凤雏凤这凤形体大致相同，均上有象征神或王的抽象化了的毛角的短尾。为头带权权鸟东《文解字》云汉许筷说:“公，，神也耸凤属鸟.……江中有公，似而大，耸兔赤目.”据此，古代中于岐山、兆示周王朝起的神凰，其原型传说鸣兴鸟凤应该是一形象普通、似水的短尾水。种类鸭鸟那，普通的短尾“”何在周代冠尾、祥瑞美的神了呢么鸟凤为变为华长丽鸟?我看到，在商代早期和中期的器中，只有而有，弄正的们青铜纹饰鸟纹没凤纹形直到殷商期才出，而且此是冠短尾和而有眼翎的尾凤晚现时华鸟华丽饰长鸟同出，可“”是由演而的时现见凤鸟变来.甲骨文和商代器，的演综观青铜凤鸟是在先，在后，穿整商代的不是而是。“天命玄，降而变应该鸟凤贯个凤鸟鸟生商”，在商人的史中始扮演着始祖的重要角色。历鸟终图腾《左》郯子传记载说:“我高祖少之立也，适至，故于，睐挚凤鸟纪鸟为而名。氏正也，……九扈九正鸟师鸟凤鸟历为农.”氏成“正”之官，是凤鸟为历由于知天，九扈成“九正”，也是由于了耕、耘田和收的它时为农它们带来种获信息.殷人先祖之所以“而名”，是由于些着信批的，以鸟师鸟应该这随风迁鸟给少昧首的商人的生了四季令的消息。为农业产带来节的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“”完成了其对凤鸟凤发展程序中最后也是最重要的：神凰。多史料了周王室环节变为鸟凤许历资记载在克商前后“天命”的重。《》“周”十二篇中大量出的“命”字多指对视尚书书现天命，“殷革夏命”也是常的句。武王在甲子日牧野之束后，接着就见语战结紧“不革服，“格于”庙(不及衣服就到神拜来换庙参)，“”自然不可能是周这个庙庙，而是商人的神。明周王室急于把商人的正接，成中原合法的庙这说统过来为统治者。周人之所以宣天命，根底在于强“周改殷命”是出自天的意志和扬归结调抉。那有能周人“上天之命”呢择么谁给带来?根据的社共，最合适的当时会识就是“天的使者”一。《》云应该凤鸟国语:“昔武王伐殷，在火。”即岁鹑岁岁星，火即柳宿。古人把赤叫作，看周人克商的也是寓有深意鹑凤鹑来选择时间的。（摘自何丹《中文化的“史素地”及其在文化型上的深涵编试论国凤历类学层》）义1.下列于的形象的表述，不正确的一是关凤项A.20世后期在西村出土的甲骨文中，都表短尾的形象。纪陕风雏凤现为鸟B.在的《文解字》中，作的是跟一般大的眼睛水东汉许慎说为风属鸑贫凫红。鸟C．合甲骨文和上古文看，的原型是一似水的普通短尾水综献记载凤种类鸭。鸟D．在周代文化中，已短尾水成一冠尾、祥瑞美的神凤经从鸟变种华长丽鸟。2.下列表述，不符合原文意思的一是项A.在商代期的器中，而有眼翎的尾形的晚青铜纹饰华丽饰长鸟状凤纹还没有出。现B.器和“天命玄，降而生商”句看，是殷商人中的从青铜纹饰鸟这话鸟传说始祖。图腾C．知天，九扈耕、耘田和收的信息，所以殷人先祖“风鸟时带来种获鸟师而名”。鸟D.周人的崇拜是商人那里沿而的，而周人的崇甚至超了商凤从袭来凤热过人。3.根据原文容，下列理解和分析不正确的一是内项A.后代所的“”不是自然界的一。在中文化史上，的形象最见凤并种鸟国风重要的演始于殷商期，最完成于周代。为变开晚终B．周文王、周武王都曾臣于商王。了表明自己是商朝先王的臣下，称纣为周武王在甲子日牧野之束后，上就拜了商人的神。战结马参庙C．《》“周”是周王朝史事之，在“周”十二篇中大量宜天尚书书记载书书传命、“殷革夏命”，上就是在宜“周改殷命，’。实际传D．周人之所以把牧野之克商的定在甲子日，即星在火的候，战时间岁鹑时就是因是赤，而赤“上天之命”。为鹑凤风将带来二、古代文（诗阅读36分）（一）文言文（阅读19分）下面的文言文，完成阅读4-7。题李揆字端...