历史纲要上册期中考试02卷（考试范围：历史纲要上册1-15课）班级___________姓名___________学号____________分数____________（考试时间：90分钟试卷满分：100分）注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在试卷上。2．回答第I卷时，选出每小题答案后，将答案填在选择题上方的答题表中。3．回答第II卷时，将答案直接写在试卷上。第Ⅰ卷（选择题共60分）1234567891011121314151617181920一、选择题：本题共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了A．中华文明起源多元化特点B．祭祀之礼源于龙山文化时C．古代中国天文学非常发达D．从部落到国家的发展趋势【答案】D【解析】材料中的“邦国都城规模较大”和宫殿、天文等建筑以及礼器等信息表明，龙山文化已具备了国家的初始形态，当时社会已呈现出从部落逐步发展到国家的趋势，故答案为D项；材料仅仅言及黄河中下游地区，不足以证明中华文明起源多元化特点，排除A项；祭祀之礼源于龙山文化时期无法从材料中得出，排除B项；C项中的“非常发达”说法绝对，不符合史实，排除。2．在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期A．实现国家统一成为社会的共识B．民族和文化认同观念已经出现C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈D．血缘成为维系政治认同的纽带【答案】B【解析】无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”，说明华夷之辨的意识已经形成，以华夏和蛮夷之间的区别来强化华夏族的种族和文化认同感，故B项符合题意；材料并未体现出国家统一已经成为社会共识，故A项不符合题意；材料的主旨是华夏族内部问题，不是民族冲突，故C项不符合题意；材料没有体现血缘纽带作用，故D项不符合题意。3．先秦时期的百家争鸣描绘了轴心时代中国文化的绚丽画卷。下列言论与“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”主张属同一学派的是A．“不期修古，不法常可”B．“天下万物生于有，有生于无”C．“君君，臣臣，父父，子子”D．“贤者奉而上之，不肖者抑而废之”【答案】D【解析】根据材料中的言论可知体现了墨家的“兼爱”“非攻”思想，D的意思是贤能的人就推举提拔他，是不贤的人就不用或废弃他。体现了墨家的“尚贤”思想，故答案为D；A是法家思想，排除；B是道家思想，排除；C是儒家思想，排除。4．东周初期，士人游说出仕四方，但只要还在“华夏”范围内出仕，便不算违背道义。但后来被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越广泛招揽人才的现象也不再被非议。这种变化表明A．民族融合与文化认同加强B．封建统治者极为重视人才C．百家争鸣推动士阶层崛起D．士人出仕推动诸侯国强大【答案】A【解析】题干述及了两种现象，其一，在东周初期，士人只要在“华夏”范围之内做官，就不算“违背道义”，其二，到后来，“被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越广泛招揽人才的现象也不再被非议”，说明随着民族融合的不断加强，中国人的文化认同感不断得到加强，故选A项；题干两个现象主要述及士人的“出仕”观念的变化，其重点在于“士人”，而不是“统治者”，排除B项；题干之意着重在于论述“士人”的出仕观，而不是百家争鸣，排除C项；题干仅是述及“士人”出仕观的变化情况，而没有涉及其出仕的结果如何，排除D项。5．司马迁在《史记》中说：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁A．否定了西汉的“推恩令”B．赞扬了汉初的郡国并行制C．对西汉“推恩令”持肯定态度D．否定了汉朝的郡国并行制【答案】C【解析】题干所给材料中“而今郡八九十，形错诸侯间”说明当时实行的是郡国并行制；“犬牙...