训练任务群异文通练2王守仁诗文(文言传记＋古诗)三异文通练(：时间40分分：钟值32分)阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：志不立，天下无可成之事。虽百工技，未有不本于志者。艺今者学隳惰，玩旷废岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而，圣矣；立志而，矣。志不立，如无舵之舟，无之，漂奔则圣贤则贤衔马荡逸，亦何所底乎？昔人有言，使善而父母怒之，兄弟怨之，宗族终为乡党之，如此而不善，可也；善父母之，兄弟之，宗族贱恶为为则爱悦乡党敬信之，何苦而不善、君子？使而父母之，兄弟之，宗为为为恶爱悦族党敬信之，如此而，可也；父母怒之，兄弟怨之，宗族乡为恶为恶则党之，何苦而必、小人？生念此，亦可以知所立志矣。乡贱恶为恶为诸1234567已立志君子，自事于。凡之不勤，必其志之未为当从学学尚笃也。吾游者，不以慧警捷高，而以勤确抑上。生之中，从聪为谦为诸试观侪辈苟有而盈无而有己之不能忌人之有善虚为为讳，自矜自是，大言欺人者，使其人禀甚超，之中有弗疾之者乎？有弗鄙之者乎？彼资虽迈侪辈恶贱固以欺人，人果遂所欺，有弗窃笑之者乎？苟有默自持，无能自将为谦，志力行，勤好，人之善，而咎己之失，人之，而明己处笃学问称从长之短，忠信易，表里一致者，使其人禀甚，之中有弗乐资虽鲁钝侪辈称慕之者乎？彼固以无能自，而不求上人，人果遂以彼无能，有弗敬处为之者乎？生此，亦可以知所事于矣。尚诸观从学1234567夫者，自大所不免，然不害其卒大者，其能改也。过贤为贤为故不于无，而于能改。生自思平日亦有缺于廉忠信之行者乎？贵过贵过诸耻亦有薄于孝友之道，陷于狡刻之者乎？生殆不至于此。不幸或诈偷习诸有之，皆其不知而蹈，素无友之也。生省，万一有误师讲习规饬诸试内近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不以此自歉，遂于改当馁过从善之心。但能一旦然洗染，昔寇，今日不害君子矣。若脱涤旧虽为盗为曰吾昔已如此，今改而善，人不信我，且无于前，反羞虽过从将赎过怀凝沮，而甘心于焉，吾亦望尔矣。涩污浊终则绝(选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改)1234567材料二：昔孔子欲居九夷，人以陋。孔子曰：为“君子居之，何陋之有？”守仁以罪，，古夷蔡之外，于今谪龙场龙场为要绥，而因其故。人习类尚皆以予自上往，陋其地，弗能居也。而予之旬月，安而之，求国将处乐其所甚陋者而莫得。其谓独结题②言，山栖羝服，无裳室之，鸟轩宫观文揖之，然此淳素之焉。盖古之，法制未，有然仪让缛犹庞质遗时备则矣，不得以陋也。夷之人好言，直情率遂。世徒以其言物采之为恶詈辞眇而陋之，吾不然也。谓(选自王守仁《何陋轩记》，有删改)1234567材料三：人送至里道中诸门龙(其一)③[明]王守仁蹊路高低入山，相送愧。乱诸贤间关溪云帽兼愁重，峰雪吹衣着斑。压鬓花夜堂共，桂枝烛还语秋殿听攀跻。相思不用勤札，后吾言在。书别订顽1234567注①王守仁：字伯安，号阳明，世称“阳明先生”。在写《教条示龙场诸生》及《何陋轩记》时，作者自京城谪龙场驿丞。②结题：少数民族结发于额的装束。题，额头。③本诗作于诗人谪龙场驿丞，与诸生讲学不辍，三年期满离开时。12345671.材料一中波浪的部分有三需要句，在相位置的答案画线处断请应标号上画“√”，每一画对处给1分，超三不分。过处给(3分)苟有虚A而盈为B无C而有为D讳E己之F不能G忌H人之有善√√√“有虚而为盈”“无而为有”都是假设的情况，应分别在“盈”“有”后断开，即在B、D处断开；“讳己之不能”和“忌人之有善”句式对称，应在“能”后断开，即在G处断开。12345672.下列材料中加色的及相容的解，不正确的一是对颜词语关内说项(3分)A.百工，文中与“巫百工之人医乐师”的“百工”都是手工者的对业总，有崇敬者之意。称劳动B.，文中的含笃义为“一心一意”，含这个义与“臣欲奉奔，诏驰则刘病日笃”的“笃”不同。C.要，即要服、服，者均于绥绥这两属“五服”，是古代王畿以外的区名，文中泛指地。划边远区D.秋殿，指朝廷在秋天行的殿；攀，中的含举试跻诗义为“上升”。旧把登科及第折桂。时喻为√1234567A项文中与“巫医乐师百工之人”的“百工”均指各种手工业者，但文中“虽百工技艺，...