《劝学》《师说》必修上册(一)拓展训练走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。后十九日上宰相复书愈韩二月十六日，前士愈，乡贡进韩谨再拜言相公下：阁向上及所著文后，待命凡十有九日，不得命。书恐不敢逃遁，不惧知所，乃敢自于不之，以求其，而命于为复纳测诛毕说请左右。愈之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈，然后呼闻爱而望之也。有介于其者，其所憎怨，苟不至乎欲其死者，大将侧虽则将其疾呼而望其仁之也。声彼介于其者其而其事不惟其父兄子弟侧闻声见之慈然后往而全之也有所憎怨苟不至乎欲其死者狂奔濡手爱虽则将尽气足焦毛救之而不也发辞若是者何哉？其急而其情可悲也。势诚诚愈之强力行有年矣。愚不惟道之夷，行且不息，以蹈于之学险穷饿水火，其危且亟矣，大其而疾呼矣，下其亦而之矣。其往既声阁闻见将而全之？抑安而不救？有言于下者曰：欤将欤来阁“有溺于水而观爇于火者，有可救之道而莫之救也。终”下且以仁人乎哉？不然，若愈者，阁为亦君子之所宜心者也。动或愈：谓“子言然矣，宰相知子矣，如不可何？则则时”愈窃之不谓知言者。其材能不足吾相之耳；若所者，固在上位者之诚当贤举谓时为耳，非天之所也。前五六年，宰相荐，有自为时闲尚布衣蒙抽擢者，与今哉？且今度、察使及防御、田小使等，得自判官，岂异时节观营诸尚举无于已仕未仕者；在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎？古之人间况进者，或取于，或于管。今布衣，足以方于此。情隘蹙，盗举库虽贱犹辞不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。1.下列文中波浪部分的句，正确的一是对画线断项A.彼介于其者侧/其而其事闻声见/不惟其父兄子弟之/慈然后往而全之也爱/虽有所憎怨/苟不至乎欲其死者/狂奔则将尽/濡手足气/焦毛发/救之而不也辞/B.彼介于其者侧/其而其事闻声见/不惟其父兄子弟之慈爱/然后往而全之也/虽有所憎怨/苟不至乎欲其死者/狂奔则将尽气/濡手足/焦毛发/救之而不也辞/C.彼介于其者侧/其而其事闻声见/不惟其父兄子弟之/慈然后往而全之爱也/虽√“父兄子弟之慈爱”是偏正，结构“父兄子弟”是定，语“慈爱”是中心，词中不能，排除间断开A、C；两项“尽气”是，中不能；动宾结构间断开“濡手足”“焦毛发”一致，结构应各自，排除断开D。故项选B。2.下列文中加色的及相容的解，不正确的一是对颜词语关内说项A.再拜，古代，拜拜，表示恭敬。也作敬，用于信的或礼节两辞书开头末尾。B.左右，文中指呼方的客。在用作方位名，指左和右称对气语现则词两方面。C.“若是者何哉”与“若入前为寿”《宴》鸿门)句中的两“若”字含义相同。D.布衣，布制的衣服，文中借指平民百姓。按照定，古代平民不能衣规。锦绣√“若是者何哉”的“若”是像；“若入前为寿”的“若”是第二人代称词“你”。3.下列原文有容的述，不正确的一是对关内概项A.因宰相有回信，作者感到惶恐不安又不敢逃避，于是斗胆下第二封没写信，表示自己宁愿蒙受不可料的，也要求宰相保全他的性命。预惩罚请B.作者用人之明他境的，他像陷入水深火之中的人一，动笔来说处艰难热样盼望人施以援手，他大呼救，是因他的形在太危急了。别声为势实C.作者述自己的以及境的原因，呼宰相施救，宰相讲经历处艰难唤并认为有法救助自己，因宰相看作者的境是心同情的。办为见处会动D.文章最后指出，五六年前宰相提拔平民百姓，而古代用人，可以过从盗、守的人中取，自己足以和那些人相比，因此宰相照。贼仓库选恳请顾√“也要求宰相保全他的性命请”，原文错“而命于左右请”是想方让对请的意思，而不是求保全性命。教请4.把文中的句子翻成代。画横线译现汉语(1)向上及所著文后，待命凡十有九日，不得命。书文：译________________________________________________________________________________________________________________________前些日我曾向呈上信和所的文章，等候的指示共您书写您总已十九天了，有得到回音。经还没“向”，先前，前；从“凡”，共；总“有”，同“又”。(2)或愈：谓“子言然矣，宰相知子矣，如不可何？则则时”文：译_____________________________________________________________________________________________...