学科网（北京）股份有限公司雅礼中学2026届高三月考试卷(五)语文参考答案1.D[A.正确，原文首段明确“短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段……逐渐成为一种常态化的视觉表达形式……满足和创造了新的需求”。B.正确，原文第二段指出“法国社会学家塔尔德曾说……这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产……多数内容就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿”。C.正确，原文第四段提到“短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限……也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足”，结合第五段平台社交功能不足的论述，可知该选项合理。D.错误，原文第五段明确“大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道……由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发”，并非“激发了新的社交需求”，属于因果倒置。]2.B[第六段核心观点：短视频的视觉社交是介于开放与闭合之间的液态传播结构，这与人们的社交恐惧、社交媒体挤压带来的疲累倦怠相关。A.侧重“私密互动”“安全分享空间”，体现的是闭合式社交特点，未体现“液态”（介于开放与闭合之间）的属性，不符合观点。B.年轻用户“潜水”“只浏览点赞不关注、不建好友关系”“弱连接让社交更轻松无压力”，既不完全开放（不主动建立强关系），也不彻底闭合（参与浏览点赞），契合“介于开放与闭合之间的液态传播结构”，且体现了对社交压力的规避，符合观点。C.强调算法推荐的高效性，与社交结构、社交恐惧无关，无法支撑观点。D.体现线上关系向线下转化，突出社交的开放性，与“液态传播结构”“社交恐惧”的核心逻辑不符，不能支撑观点。]3.①文化生产（模仿/米姆传播）②社交功能（视觉社交）③社会情境（流动社会/结构性压迫）（每空1分，意思相近即可）4.①“文化米姆”侧重短视频文化生产的规制性：强调短视频作为流行文化单元，有相对稳定的内容导向、叙事模式，且受消费社会价值引领和资本支配，体现其被约束的特征。（2分）②“文本盗猎者”侧重短视频文化生产的自主性：强调用户可通过赋予短视频具体情境、个人表达，改造固定程式的短视频，体现创作者的主观能动性和自由空间。（2分）5.示例：①建议：开设“公共议题专区”，结合算法推荐优质公共内容。（2分）理由：原文指出短视频社交功能不足、内容受算法支配，开设专区可提供专门交流渠道，算法推荐能让公共议题更高效触达用户，弥补现有传播模式的缺陷，激发用户讨论意愿。（1分）②建议：推出“公共议题创作激励计划”，鼓励创作者生产相关内容。（2分）理由：原文提到短视频娱乐属性突出是因用户需躲避现实焦虑，激励计划可降低创作者生产公共内容的成本，同时引导用户关注公共事务，平衡娱乐功能与社会价值，拓展短视频学科网（北京）股份有限公司的内容边界。（1分）6.B[A.正确，文本一第三段描述亲身体验“昆仑山在我们面前逶迤而来，又逶迤而去，仿佛天边，又恍惚眼前，显得神圣而高邈”，第四段提及童年神话传说对昆仑印象的影响，符合原文。B.错误，原文第六段“故作惊叹”是诗人的玩笑举动，并非真实的诧异，且“视昆仑为诗歌的圣山”是诗人的共同认知，并非仅因“自身能亲临实地而自豪”，选项曲解文意。C.正确，文本二“你们把手机显示屏，当成了苍天”，批判现代人沉迷虚拟屏幕，忽视真实自然，导致精神异化，符合诗句内涵。D.正确，文本三“诸神被证实已经死亡”“昆仑山是诸神的公墓”打破传统神话认知，“不肯融化的雪”“不肯驯服的羚羊”等意象，赋予昆仑山抗争、坚守的精神力量，符合原文。]7.A[A.错误，文本一节选部分的行文逻辑是：先写亲自行程中的昆仑印象，再关联神话传说、古典诗词，最后通过抵达山口的所见所感（包括索南达杰的英雄事迹）挖掘“诗意”内涵，并非“依照作者行踪与心路历程展开”的线性递进，且“从神话传说到古典诗词，再从英雄事迹到亲历感受”的顺序表述颠倒。B.正确，前文对昆仑充满神圣想象，抵达山口后“隐...