第一单元政治制度能力提升卷班级___________姓名___________学号____________分数____________（考试时间：60分钟试卷满分：100分）注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在试卷上。2．回答第I卷时，选出每小题答案后，将答案填在选择题上方的答题表中。3．回答第II卷时，将答案直接写在试卷上。第Ⅰ卷（选择题共60分）1234567891011121314151617181920一、选择题：本题共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．（2019·全国）子产执掌郑国国政时，“铸刑书”（把自己所制定的刑书铸在鼎器上），论政宽猛，否定了“刑不可知，威不可测”的秘密法。下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠【答案】A【解析】题干材料否定秘密法，通过将刑书铸在鼎器上，强调法治的作用，可知其属于法家思想，与“一断于法”思想一致，A项正确；荀子的唯物论思想“天行有常”强调自然规律，“是可忍也，孰不可忍”属于孔子的儒家思想，“无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠”属于墨家思想，BCD三项不符合题意。2．（2019·广东佛山一中高一月考）中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者A．出于形势所迫实行依法治国B．非常注重寻找权力合法的依据C．适应现实需要调整统治方式D．接受注重道德规范的儒家思想【答案】C【解析】古代中国也有刑法，只是并未成文，故A项错误；将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据，故B项错误；刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变，这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要，故C项正确；材料强调刑法，未体现注重道德规范的儒家思想，故D项错误。3．（2020·广东惠州）�汉高祖二年下令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善者，置为三老。”汉惠帝四年下诏：“举民孝弟力田者，复其身（免除赋役）”。这说明，汉初统治者A．实行独尊儒术B．注重基层教化C．确立选官标准D．推行重农抑商【答案】B【解析】教化本意为“上教而下化”。汉初统治者为更好的治理天下，通过置“三老”、奖励“孝弟（悌）力田（努力耕作）者”，来教育感化民众，用道德约束自身的行为。教化构建了中华民族的文化共识，对国家统一、社会安定起到了不可替代的作用，B正确；独尊儒术为汉武帝时期推行的政策，排除A；材料主要体现的是道德教化，而非选官标准和重农抑商，故排除C、D。4．（2020·梅河口市第五中学高三月考）《唐律疏议·斗讼》中规定：凡控告祖父母、父母的，即构成“十恶”中的不孝罪，处绞刑；控告其亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母的，徒二年；控告大功尊长的，徒一年半。这反映了唐代律法A．缺乏法制精神B．蕴含自然法思想C．渗透儒家价值理念D．未处理好礼与法的关系【答案】C【解析】由材料中的法律条文来看，渗透着儒家的“亲亲”“尊尊”思想，唐律将刑罚制度与儒家经典紧密结合，即“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，礼与法、伦理与法律的合一，故C正确；材料体现了法制，A错误；自然法通常是指字宙秩序本身中作为切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合，在古罗马法中渗透着一些自然法思想，如理性、证据、公正、平等、自由等，B错误；《唐律疏议》继承了儒家对于礼与法关系的观点，将礼溶于律中，D错误。故选C。5．（2019·武冈市第二中学）唐律规定：凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百；文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徙罪二年；耽误的如是紧急军事文书，则罪加三等，因书信延误而遭致战事失败则判处绞刑。这表明唐朝A．加强专制主义中央集权B．强化通信管理推动经济交流C．细密严苛律法轻罪...