部版性必修上第二元编选择册单-5.2课大之道学激趣入导半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。目学习标1.了解《》《大》等相文化常。礼记学关识2.掌握文中重要的文言和特殊句式，理解背文。词语并诵课3.分析本文的特点，括理的技巧。论证概说艺术4.准确把握和理解“三”“八目”的具体所指及其部，理解文章表纲内关联的思想及意。达现实义课堂环节01.知人论世02.初读感悟03.深度探究04.思考延伸环节01知人世论了解《礼记》《礼记》又名《小戴》、《小戴》，成礼记记书于代汉，为西家戴汉礼学圣所。编《》是中古代一部重要的典章制度集，共礼记国选二十卷四十九篇，中容主要先秦的制，体书内写礼现了先秦儒家的哲思想、育思想、政治思想、美学教学思想，是究先秦社的重要料，是一部儒家思想研会资的料。《》中的古代文化史知及思资汇编礼记记载识想，儒家文化承、代文化育和德行，学说对传当教教养及社主和社建有着重要的影。会义谐会设响《礼记》的由来《礼》记《礼记》六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。礼记《礼记》的特点及地位特点章法谨严，文辞婉转，前后呼应“三礼”之一《礼记》《周礼》《仪礼》“五经”之一《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》“十三经”之一汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。了解《大学》“大之道”是儒典学学经《大》篇的第一句。学开《大学》原本是《》中的一篇。由于述礼记它论了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐受到儒家者的重。至渐学视宋代人把《》中抽出，《》《孟它从礼记来与论语子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四章句集注》，书时便成了“四”之一。书了解《大学》《大学》一文不，有短短的长仅2000余字，但却是先秦、秦儒家的括性著作，是儒家人汉学说总生育的道德，也是封建宗法制度的政治教纲领维护纲。《大》以相成熟的理思建了一中领学当论维构个国封建社儒家人生育的体框架，建了一中会教总构个国封建社士人人生展的宏式。会发观图全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。作者介绍戴圣，西官、者汉员学，西今文汉礼学“小戴”的者学开创。生卒年不，字次君，世小戴，西详称汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴一生以儒家典主，圣学习经为叔父戴德俱与学《》于后，二人合“大小戴”。礼苍称为宣帝立时为博士，石渠，任九江参与阁论议太守，成《小戴》即今本《》。编礼记礼记解题“大学”含义大学与小学道“大学之道”“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。规律和原则穷理、正心、修身、治人的根本原则环节02初感悟读预习检查明确字音。本...