《老子》四章部编版选择性必修上册第二单元-6.1课激趣入导在中心代有一人，他：“无而无不。”他国轴时这样个说为为：“夫唯不，故天下莫能之。”他：“兮福所倚，福说争与争说祸兮所伏。”他是？老子。在百家代，他是出人，祸谁争鸣时总语惊至今日仔，他的仍可以一醒中人。时细研读话语惊梦今天就我走让们进《老子（四章）》，一特的与这样个独灵魂一精神撞。来场碰目学习标1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4.理解选文的思想内容，思考其现实意义。课堂环节01.知人论世02.初读感悟03.深度探究04.思考延伸PART01知人论世老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人。中古代思想家、哲家、文家和史家，国学学学道家学派创始人和主要代表人物，庄子与并称“老庄”。后被道尊始祖，教为称“太上老君”。曾被列世界为文化名人，世界百位史名人之一。历史，曾任周王室史官，他博多才，孔子周游列载学曾到洛向老子。年周王室日落，便国时阳问礼晚见趋没牛而去，回故楚着居生活。骑青乡国过隐（公元前约571年—公元前471年？）老子老子牛骑青向刘《列仙》老子出：“后周德衰，乃传记关乘牛去。入大秦，西。令尹喜待而迎青车过关关之，知人也。乃强使著，作《道德》上下真书经二卷。”又云：“老子西游，令尹喜望有紫关见气浮，而老子果乘牛而也。”便是若无尹关青过这祖遇太上，何今日《道德》的典故。来经（公元前约571年—公元前471年？）时代背景老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。酷的严动，老子目睹民疾苦，作周朝的守乱与变迁让间为藏史，他提出了治安民的一系列主。老子以国张自己的生活体和王朝衰成百姓安危福验兴败祸为，溯其源，著上、下篇，共五千言，即鉴两《道德》。经老子思想思想具体主张道本思想“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。辩证思想对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的。统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”美学思想出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。政治思想老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。老子名句①合抱之木，生于毫末；九之台，起于累土；千里之行，始于足下。层②上善若水。水善利万物而不，人之所，故几于道。争处众恶③兮福之所倚，福兮之所伏。祸祸④天地不仁，以万物狗；人不仁，以百姓狗。为刍圣为刍⑤辱若，大患若身。宠惊贵⑥我有三，持而保之。一曰慈，二曰，三曰不敢天下先。宝俭为《老子》《道德》，春秋期老子（李耳）的哲作品，经时学又《道德》、《老子》、《五千言》、《老子五称真经千文》，是中古代先秦子分家前的一部著作，是道国诸家哲思想的重要源。道德分上下篇，原文上篇学来经两《德》、下篇《道》，不分章，后改《道》经经为经37章在前，第38章之后《德》，分为经并为81章。《道德》文本以哲意之“道德”宗，述经学义为纲论修身、治、用兵、生之道，而多以政治旨，乃国养为归所“外王”之，文意深，包涵广博，被万谓内圣学奥誉为之王。经《老子》《道德》主思想“道法自然”。“道法自然”是经题为《道德》中老子思想的精。“道”作《道德》中经华为经最抽象的念范，是天地万物生成的力源。概畴动“德”是“道”在常域的展表。“道”“法”在伦领发与现与规、常理面有相通点，但不同于西方自然法。“法”则层应效法自然之道，在辨的反向化之中其作用。证转发挥PART02初读感悟预习检查明确字音。毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）矜（j...