1《诗经》先秦散文屈原与楚辞汉赋司马迁与《史记》先秦时代：指秦统一中国以前直至远古包括原始社会（尧舜禹时代）奴隶社会（夏商周春秋时代）和封建社会确立的战国时代。原始歌谣标志着我国文学的起源中国古代的神话也是先秦文学的组成部分（“士”阶层的兴起）先秦散文是先秦文学的重要组成部分先秦时代的诗歌是我国诗歌的源头《诗经》“六经”之首——诗、书、礼、易、乐、春秋《诗》、《诗三百》——最古老的诗歌总集风雅颂国风(160篇)地方歌谣，下层人民的口头创作劳动人民的心声大雅+小雅（105篇）是周天子直接统辖地区的音乐歌曲祭祀祖先和神灵的歌舞（40篇）多为歌功颂德之作《诗经》西周初年到春秋中期，305篇内容政治的赞美和讽刺一些是表达对贵族统治者品德功业的歌颂赞美一些事对当权者昏庸误国的抱怨和讽刺农业劳动生活农业是当时人民赖以谋生的重要手段国风·豳风·七月七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献研于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。【文常】古代文学（一）：先秦两汉2九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。昧旦：天色将明未明之际。将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。弋：射；加：射中与：犹为宜：即“肴”，烹调菜肴。战争与徭役君子于役，不知其期，曷其至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！——《国风·王风·君子于役》一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。——《国风·秦风·无衣》谁说没有军装？吾与君同穿那件长袍。国家发兵征战，整理好我们的长戈与短矛，与君同仇敌忾。真挚的恋歌《诗经》第一篇《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！《诗经》的艺术成就及影响1．赋比兴手法的运用“赋者,敷陈其事直言之也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。——朱熹“赋”就是铺陈直叙的方法，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。《七月》诗人按季节和物候的变化，由春到冬分类排比的记述了农奴一年的劳动过程。3“比”：比喻和比拟。用打比方的方式使被比喻的事物生动形象，给人以真实感、形象感，增强诗的感染力量。《硕鼠》——用大老鼠的盗梁自肥、坐吃山空、不劳而获比喻奴隶主剥削阶级。“桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨。”——借用桑叶的茂盛和枯萎的形象，比喻女子年轻貌美和年老色衰。“兴”：托物起兴，一般出现在诗歌的开头。借用自然界的事物描写，如鸟兽草木、风云雨雪、星辰日月等等，开个头，然后借以联想，引出诗人内心思想情感的表现方法。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在...