2013Ⅱ年全国统一高考语文试卷（新课标）一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成（1）﹣（3）题20“”“”世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有凤字的甲骨四片，这些凤字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉“……许慎《说文解字》云：鸑鷟，凤属，神鸟也江中有鸑鷟，似凫而大，”赤目。据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。“”那么，普通的短尾鸟凤为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长“”尾鸟同时出现，可见凤是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤“鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。天命玄”鸟，降而生商，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。“《左传》记载郯子说：我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师……”“”而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。凤鸟氏成为历正之官，是“”由于它知天时，九扈成为九农正，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获“”的信息。殷人先祖之所以鸟师而鸟名，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。“”对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，凤完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室“”“”“”在克商前后对天命的重视。《尚书》周书十二篇中大量出现的命字多“”指天命，殷革夏命也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接“”“”“”着就不革服，格于庙（来不及换衣服就到神庙参拜），这个庙自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成“”为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调周改殷命“”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来上天之命呢？根据当时的“”“社会共识，最合适的就应该是天的使者﹣﹣凤鸟。《国语》云：昔武王”伐殷，岁在鹑火。岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。“”（摘编自何丹《试论中国凤文化的历史素地及其在文化类型学上的深层涵义》）（1）下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的；鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。本题考查学生理解文中主要概念的意义的能力。（2）下列表述，不符合原文意思的一项是A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。B“”．从青铜器纹饰和天命玄鸟，降而生商这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。C“．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖鸟师而鸟”名。D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A“”．后代所见的凤并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。C“”“”．《尚书》周书是记载周王朝史事之书，在周书十二篇中大量宣传天命、“”“”殷革夏命，实际上就是在宣传周改殷命。D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就“”是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来上天之命。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）2．（19分）阅读下面的文言文，完成（1）﹣（4）题。李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家于郑州，代为冠族。少聪敏好学，善属文。开元末，举进士，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。乾元...