高二期末考试试题一、单选题（每小题15分，共45分）1．李二曲说：至先生（指王阳明）始拮致良知'三字，以泄千载不传之秘：一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也。”这表明陆王心学A．在社会教化上有重要作用B．压抑人们的自然欲求C．本质上维护封建统治秩序D．对后世影响较为深远2．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明A．世俗化是明末儒学主流B．经济发展导致思想变化C．理学认为人性违背天理D．明末市民文学得到发展3．1517年10月，马丁·路德将手写的拉丁文《九十五条论纲》张贴在维登堡教堂门口，不久后他便收到了从德国南部倒流回来的印刷本《九十五条论纲》。这表明A．抨击教会引起共鸣B．西欧识字率在增长C．德国民族意识觉醒D．技术推动社会进步4．18世纪的欧洲，法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐；英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意；德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明A．科学革命促进了思想的传播B．政治环境影响启蒙思想发展C．经济发展程度决定文化差异D．制度构想与政治实践相背离5．有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说：“东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！”这体现了李时珍A．选材中着眼现实的态度B．探索中求实创新的追求C．实践中观察求真的方法D．继承中理性批判的精神6．《宣言》认为：“国民党之民权主义，于间接民权之外，复行直接民权，即为国民者不但有选举权，具兼有创制、复决、罢官诸权。……国民党之民权主义，为一般平民所共有，非少数人所得而私。”下列对该《宣言》理解和认识，不正确的是A．主张实现国民直接、平等的民权B．有助于推动辛亥革命和国民革命C．成为第一次国共合作的政治基础D．对孙中山的民权主义作了新解释7．1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是A．改良政治，实行君主立宪B．启蒙民众，以求救亡图存C．实现社会教化，适应革命思潮D．号召思想革命，指导新文化运动8．他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神；他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。这就是英国诗人拜伦笔下的“拜伦式英雄”。这些“拜伦式英雄”的出现反映了A．光荣革命时代的理性之光B．启蒙运动时代的梦幻理想C．工业革命时代的浪漫情怀D．电气时代社会的黑暗现实9．孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的10．周先族属于氏族部落，实行外婚制一定要靠姓氏来区别，到西周时期，族外异姓婚更趋严格并走向制度化，即执行“同姓不婚”的规则。周人实行这一制度的主要原因在于A．防止同姓内部因争权而致内斗B．扩大和加强与异姓集团的合作及联盟C．避免同姓婚配造成不育或后代畸形D．崇尚伦理道德，传承周先族遗风11．下表为春秋战国时期有关农业的一些记述。据此可知当时A．铁犁牛耕开始出现B．耕作理念比较先进C．人与自然和谐相处D．小农经济不断发展12．秦及汉初的尚书是宫廷掌管文书奏章的官职，与尚冠、尚衣、尚食等合称“六尚”，办公地点尚书台位于大内。东汉时，尚书台总理奏章、宣布诏令、参与决策，实际成为总理国事的中枢。古代史学家概括为“虽置三公，事归台阁”。这反映出东汉A．汉承秦制，“国事”与“家事”兼管B．制度创新，内朝转为外朝的变革趋势C．加强皇权，三公无实权并渐成虚位D．权利制约，协调中央各部门...