第8讲三国至隋唐的文化1234567891011121314151617181.(2023吉林长春四模)魏晋南北朝时期,河西地区的五凉统治者大都崇尚佛教,因而佛学繁荣;东晋政权为门阀世族秉持,因而玄学盛行;北朝诸少数民族政权为稳定社会而“推崇儒家治道”。这一文化格局的形成()A.孕育着新的文化活力B.取决于统治者的喜好C.根植于特殊的地理环境D.缩小了南北经济的差距A解析据材料可知,魏晋南北朝时期,各政权尊崇的思想不一,如佛教、玄学、儒学,体现出思想多元特征,相互吸收、借鉴,孕育着新的文化活力,故选A项。1234567891011121314151617182.(2024百师联盟联考)据考证,《周礼》中有关玉的规定有百条之多,且玉器的使用数量自春秋起逐步增多,两汉时数量达到空前。但从考古发掘来看,魏晋时期墓葬中出土的玉器很少,且玉器体积狭小,大型玉礼器和成组玉配饰几乎没有发现。出现这一现象的主要原因是()A.特殊的文化背景B.战争的不断冲击与破坏C.民族交融的加深D.时人对现实关注的加强A123456789101112131415161718解析根据材料“《周礼》中有关玉的规定有百条之多,且玉器的使用数量自春秋起逐步增多,两汉时数量达到空前”及所学知识可知,儒家及统治者推崇玉器,尤其是儒学受到尊崇后,玉器使用达到高潮,但魏晋时期风气尚简,大兴玄学,上层阶级更加崇拜虚无与放达,他们不再遵循“君子比德于玉”的礼制,影响了玉器的发展,同时佛教文化兴起,给人们一种新的精神的载体,不需要用玉来装点自己,以上表明,特殊的文化环境导致了魏晋时期玉器数量少、技艺不精,A项正确。1234567891011121314151617183.(2023广东潮州二模)《晋书》记载这一时期士人说:有晋始自中朝,迄于江左,莫不崇饰华竞,祖述虚玄。摈阙里之典经,习正始之余论,指礼法为流俗,目纵诞以清高。导致这一局面形成的原因是该时期()A.政局形势的持续动荡B.佛教与道教开始传播C.奉行三教并行政策D.儒学丧失正统地位A解析据材料可知,东晋时期玄学兴起,结合所学知识可知,这是由于魏晋时期政治局势持续动荡,名士自危,他们通过玄学来逃避现实,以明哲保身,于是社会形成清谈之风,故选A项。1234567891011121314151617184.(2023广东惠州一模)唐中期,韩愈大力推崇孟子。认为孟子针对“杨(道家)墨(墨家)行,正道废”的乱局,“辞而辟(排斥)之”,开“辟异端”之先河,其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在()A.排斥外来思想B.复兴传统儒学C.传播理学思想D.反对藩镇割据B123456789101112131415161718解析韩愈推崇孟子,“开‘辟异端’之先河”,结合其时代背景可知,唐中叶儒学受到佛教、道教的猛烈冲击,韩愈作为使命感、责任感突出的儒生,坚持以光大儒学为己任,故选B项。韩愈排斥所有挑战儒学地位的异端思想,包括但不限于“外来思想”,故A项错误。理学尚未出现,材料未涉及地方治理方面的信息,故C、D两项错误。1234567891011121314151617185.(2024广东部分学校8月联考)唐代,禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”;怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张:丛林以无事为兴盛,长幼以慈和为进德,待客以至诚为供养,处众以谦恭为有礼。由此可知,唐代()A.儒学独尊地位牢不可破B.佛教融合儒道思想C.佛教注重维护礼乐制度D.三教并行趋势显著B123456789101112131415161718解析据材料并结合所学可知,唐代佛教主张“恩则孝养父母,义则上下相怜”“丛林以无事为兴盛,长幼以慈和为进德”体现了佛教思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想,故选B项;“牢不可破”不符合史实,唐朝奉行“三教并行”政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇,排除A项;战国时期礼乐制度已经崩溃,排除C项;“三教并行”为唐朝的文化统治政策,与材料不符,排除D项。1234567891011121314151617186.(2023福建百校联盟4月联测)唐太宗曾诏孔颖达等撰成《五经正义》,颁行天下,作为全国各级官学的统一教材。唐文宗开成二年又刻《开成石经》(唐代的十二经刻石)立于国子监太学之前。这一系列行为()A.促进了文学艺术的发展B.顺应了三教合流的需要C.促进了民间教育的发展D.扩大了儒家思想的影响D解析根据材料信息可知,材料中《五经正义》和《开成石经》属于儒家经典,唐朝统治者以政府的名义推广儒家学说,这有助于扩大儒家...