第十六单元家制度社治理国与会中西方的法律化与教第53讲主题概览法律是治意志的体，是家的治工具，着眼于防范。化是社治理的重要统阶级现国统与惩处教会工具，着眼于育和引。者相相成。教导两辅1.中的法律化：国与教(1)中古代成文法出于春秋期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成国现时了以法合特征的中法系。礼结为华(2)中人民共和成立后，逐步形成以法核心的中华国宪为国特色社主法律体系，重法治建精神文明建，形成了社主核心价。会义视设与设会义值观2.西方的法律化：与教(1)近代西方法律制度起源于法，中古期在法基上，形成罗马时罗马础日耳曼法和英普通法。国(2)近代以，着本主制度的日益完善，形成以英美中心的来随资义为“英美法系”和以法中心的国为“大法系陆”。(3)基督宗理化在美社具有重要地教教伦与教欧会位，深刻影了人的思想意和日常行。响们识为内容导航一梳理必备知识二突破关键能力三链接高考热点四课时精练梳理必知备识落基性实础知识点一中国古代的法治与教化1.先秦期的德治法治时与(1)德治①背景：夏商期，君王及奴隶主族可以意害奴隶。时贵随残②起源：西周建立了以宗法核心的制，提出为礼“敬天保民”的思想。③展：周期，崩坏，侯君找治新思想。发东时礼乐诸国们寻国(2)法治①早期家可能已有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《刑》，周朝有国汤《九刑》。②的子郑国产“刑铸书”，制定了中史上最早的成文法。德治法治国历与之。争开启(3)德治法治之与争①儒家人性善，主德治。孔子提出，治者要认为张统“政以德为”“用节而人爱”。孟子建治者议统“施仁政于民，省刑，薄罚税敛”。②法家人性，主法治。商鞅在秦行一系列法令，保新认为恶张国颁护兴地主的益；非主法、、相合，阶级权韩张术势结“以法为教”“以吏为师”。③儒家仁政德治的思想不合宜，在受冷落。法家思想适了与时当时备应建立一的制集家的需要，受到重用。当时统专权国2.秦至隋唐期的法律化汉时与教(1)秦的法治汉①秦以法家思想治，推了律的纂。国动编②朝沿秦律，制成《九章律》。秦朝廷布汉袭汉还发“令”，律和令都具有法律效力。(2)魏晋期时——律令儒家化(引入律礼)①原因：武帝以后儒家思想成主流思想，儒家知分子以注律；汉为识经魏明帝在朝廷置律博士，推了律令的儒家化。设动②表：以之的尊卑疏量刑的重要原之一。现亲属间亲为则(3)唐朝——法合，提倡治礼结礼①唐高宗撰成《永徽律疏》，即《唐律疏》。是中存最早、最议这国现完整的封建法典，是中法系确立的志。为华标②732年，行《大唐元》，是秦以封建制度的集大成。颁开礼汉来礼仪③社面，重家的，强化基化。会层视训经验层教3.宋元至明期的法律化清时与教(1)法律宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天令》圣元朝在司法中广泛援引唐律实践明朝以唐律本制定《大明律》，在司法中特重为蓝实践别视“例”，多次重修《刑例》，了律例合的体例问条开创编朝清法典沿《大明律》，重例，制定了《大律例》袭视清(2)化教①宋朝理形成，在社上广泛播深入族、家之中，如朱熹的学会传并规训《家》和《小》。礼学②宋朝以后，儒士人投身基化，以化里，如北宋大学层教乡约教乡吕钧撰的《氏》。写吕乡约③明朝后期，改宣明太祖朱元璋的乡约为讲“六谕”，常常引用《大明并律》解六，使逐有强制力。来释谕乡约渐带④朝宣康熙帝清乡约讲“十六圣谕条”和雍正帝《广》，常常引圣谕训并用《大律例》，使具有束力，法律合流。清乡约约并与1.阐释·核心概念德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范。要求统治者以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。法治先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。现代意义上的法治，强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。答案“律”是定罪量刑的刑法典，“令”是行政制度与规则。2.挖掘·教材信息秦以后，历朝法典多以“律”命名；秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。“律”和“令”有何区别？3.图解·关键知识中华法系的确立与发展知识点二当代中国的法治与精神文明建设...