综合练案2一《乡土中国》阅读训练任务群(：时间45分分：钟值48分)一、信息类阅读阅读下面的文字，完成文后题目。(19分)材料一：普通常有以“人治”和“法治”相，而且西洋是法治的社，对称认为会我是们“人治”的社。其的法不很楚。我很想象会实这个对称说并清们难一社的秩序可以不必靠什力量就可以持。所人治和法治之，个会么维谓别不在“人”和“法”字上，而是在持秩序所用的力量。土社这两个维时乡会可以是说个“无法”的社，假如我把法律限于以家力所持的会们国权维规，但是则“无法”不影社的秩序，因土社是并响这会为乡会“治礼”的社。会123456789101112是社公合式的行范。合于的就是些行是做得礼会认为规礼说这为对的，是合式的意思。如果行范一点，本和法律无，法律对单从为规说异也是一行范。和法不相同的地方是持范的力量。法律是靠种为规礼维规家的力推行的。国权来“家国”是指政治的力，在代家有形成前，权现国没部落也是政治力。而却不需要有形的力机持。持权礼这权构来维维礼这范的是。是社所累的。不一社，不种规传统传统会积经验论哪个会绝会有的。衣食住行最基本的事，我不要事事心思，那没传统种种务们并费是因我托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在土社中，为们乡会的重要性比代社更甚。传统现会123456789101112土社是安土重的，生于斯、于斯、死于斯的社。不但是乡会迁长会人口流很小，而且人所取源的土地也很少。在不分秦动们给资变动这种、代代如是的境里，人不但可以信任自己的，而且同可以汉环个经验样信任若祖若父的。一在土社里田的老所遇着的只是四季经验个乡会种农的，而不是代更。一年一度，周而始。前人所用解生活转换时变复来决的方案，可抄作自己生活的指南。愈是前代生活中明问题尽袭来经过证有效的，也愈得保守。于是值“言必舜尧”。像一的，不必知之，这类传统只要照，生活就能得到保障的法，自然之生一套价。办办会随发值123456789101112依照着做就有福，不依照了就出毛病。会“礼”字本是从豊示从。豊是一祭器种，示是指一式。不是靠一外在的力推行的，而是种仪礼并个权来化中成了人的敬畏之感，使人服膺；人服是主的。是可从教养个礼动礼以人所好的，所为谓“富而好礼”。孔子很重服的主性，在下面一视礼动段里得很楚：话说清仁。子曰：颜渊问“克己仁。一日克己，天下仁焉。复礼为复礼归仁由己，而由人乎哉？为”123456789101112然是和法律不同了，甚至不同于普通所道德。法律是外限这显谓从制人的，不守法所得到的是由特定的力所加之于人的。道德是社罚权个所持的，做了不道德的事，不得人，那是不好；受人唾弃，会舆论维见是。有甚于道德：如果失，不但不好，而且不、不合、不成。耻礼则礼对治在表面看去好像是人行不受律拘束而自形成的秩序。其礼们为规动实自的法是不确，只是主地服于成了。孔子一再地用动说动规罢“克”字，用“约”字，形容的成，可治不是离社，由于本能或天来礼养见礼并开会意所成的秩序了。治的可能必以可以有效地付生活构礼须传统应问题为前提。土社足了前提。乡会满这123456789101112里所治也就是普通所人治，但是这谓礼许谓“治礼”一不像词会“人治”一那容易引起解，以致有人得社秩序是可以由人好词样误觉会个恶持的了。治和人好的治相差很，因是，是来维礼这种个恶统远为礼传统整社史在持秩序。治社不能在很快的代中出个会历维这种礼会并变迁时，是土社的特色。现这乡会(摘编自《乡土中国·礼治秩序》)123456789101112材料二：推家治理体系和治理能力代化，重点和点在基，基在进国现难层础村。党的十九大告提出施村振略，强要乡报实乡兴战调“健全自治、法治、德治相合的村治理体系结乡”。我必准确把握其思想涵，以们须内自治激民主活力，以法治推代治理，以德治化文明，以共发进现净乡风治凝聚展合力，建起共建共治共享的代村治理新格局。发构现乡123456789101112准确把握“三治并举”涵，晰界定主体任。自治是根本。基内清责层群自治制度是我的一基本政治制度，是村民和城居民在党的基众国项镇下，民主利、家治理、行民主督、强化自层组织带领实现权参与国实监我管理、共建美好家的基本形式。...